Estos actos políticos y reflexiones han trascendido el globo terráqueo. Importantes medios de comunicación se han encargado de difundir estas vistosas actividades y de hacer diversos análisis sobre el impacto social de estos doscientos años de libertad. Uno de los artículos que más me ha impactado ha sido “Puerto Rico: el país sin bicentenario” de Ricardo Benassi para BBC Mundo. (Artículo aquí).

Debo  admitir que sin leerlo le di “share” en facebook. El titular es muy atractivo y tentador para cualquier independentista y pensé que era necesario compartirlo con el mundo.  Al final del día decidí ver ese reportaje de titulo grandioso. Al concluir mi lectura sentí un sabor agridulce. El reportaje era una exelente promoción del actual sistema colonial. A esta relación, que hasta la oficina del presidente de los Estados Unidos cuestiona, es catalogada por el periodisca como un rango en la controvertida relación política de la isla.

Entre los entrevistados por Benassi se encuentra al líder popular José Luis Dalmau. Según la versión hispanohablante de este rotativo británico el Dalmau  “considera que la concesión del estatus de Estado Libre Asociado, en 1952, fue ‘un paso de avance’ ”.  El también senador por acumulación mencionó que “Puerto Rico tiene su gobierno propio, que lo elige democráticamente, y tiene autonomía fiscal”. Destacó que  la relación con EE.UU. ha sido una donde compartimos la moneda, la ciudadanía, el ámbito militar y el área económica. Por último el líder popular aseguró ante este medio internacional que “la presencia militar en Puerto Rico ha disminuido”, dando como ejemplos la base Roosevelt Roads y la marina de guerra estadounidense en Vieques.

El primer punto traído por el senador Dalmau es tan cuestionable como es tan valido. Menciono que es válido en el sentido que para muchos significó un avance la creación de la sociedad del mantengo y del consumo.  El único avance que ha logrado la presencia estadounidense en la isla ha sido la proliferación de Walgreens, WalMart, y todas esas megatiendas que se han encargado de ponerle un alto a la industria local. El significativo desarrollo de la isla gracias a la tutela de los EE.UU. ha quedado demostrado con la extinción de las 936, el aumento del desempleo en la isla y la perpetuación de una clase pobre que sobre pasa el 60% de la población. Bajo la bandera estadounidense, nuestro desempleo no ha bajado del 16%.  Más allá de atender el bien estar social,  las ayudas federales en Puerto Rico han promovido la perpetuación de un sector marginado y  estigmatizado socialmente.

Ciertamente vivimos en una sólida democracia. La presencia del FBI y la corrompida Policía de Puerto Rico reflejan los más altos valores democráticos y autonómicos del país. La militarización de las calles por parte de la Guardia Nacional y los atropellos a la prensa del país por parte de las tres ramas de gobierno junto al gobierno estadounidense en la isla son el mejor ejemplo la libertad de expresión que representa una democracia. Creo que al Senador se le olvidó que el FBI privó de la libertad de prensa a l@s periodistas en la intervención en De Diego 444 No recuerda que bajo el gobierno del Popular Acevedo Vilá la fuerza de choque apaleó a cientos de maestr@s. Que bajo el gobierno del Partido Popular no se protegió el derecho de Filiberto Ojeda Ríos y se le dejó morir sólo y sin los más básicos servicios médicos. José Luis Dalmau le dio amnesia, porque se le olvio que Luis Fortuño ha usado los alegados valores democráticos en la isla para precipitar el miedo y el terror. Es tan propio nuestro gobierno que el proceso electoral de 2008 en Puerto Rico se decidió en los tribunales de EE.UU. La autonomía fiscal de nuestra isla es tan y tan autónoma que su plan para resolver la crisis económica del país ha sido promover la dependencia de fondos federales y la defensa del capital extranjero. Vale destacar que el PPD ha defendido con todas las armas posibles a los grandes intereses estadounidenses en la isla, catalogando la tributación de impuestos a estos como “una ley 7 al sector privado”.

Los cuatro pilares del Estado Libre Asociado están basados en la imposición del poder hegemónico estadounidense. La moneda no es común ya que esta es impuesta por los EEUU. La defensa común es tan y tan común que nuestros soldados puertorriqueños llevan la bandera de esa nación de cincuenta estrellas. Tan común la defensa que nosotr@s somos l@s que tenemos que pegar los tiros y defender a los Estados Unidos cuando deciden meterse en guerras injustas. La ciudadanía americana fue impuesta en el 1919 para poder ser nosotr@s el anillo de protección del imperio en sus cruzadas capitalistas. Ya en el ámbito económico, nuestra relación es tan común que se basa en EE.UU. produce en China y en Puerto Rico lo consume.

El senador del PPD mencionó que ya no hay militarismo estadounidense en la isla. Aún cuando no existan bases militares todavía está el reclutamiento militar en las escuelas. El cierre de bases militares ha sido sólo un espectáculo ya que no se ha concretado la limpieza de las zonas contaminadas por las prácticas bélicas y no ha sido completado el traspaso a la administración central. Actualmente se está construyendo una base militar entre los barrio Algarrobo y El Maní en la Ciudad de Mayagüez. Un complejo militar cercano al aeropuerto de esta ciudad y sectores marginados socialmente. Esta construcción se da en pleno conflicto conflicto diplomático e ideológico de los Estados Unidos contra ciertos gobiernos latinoamericanos, principalmente con Venezuela. Nuestra cercanía estratégica a estos países, junto a las bases militares estadounidenses en Colombia puede generar más roses en esta “guerra fría del siglo XXI”. A la construcción de esta base militar en Mayagüez no ha reaccionado ni el oficialismo del PNP ni la alcaldía municipal que le responde al PPD.

Más allá de ser un rango nuestra relación con los Estados Unidos, ha sido un proceso enajenante del resto del mundo. Nuestra relación no nos ha permitido crecer en valores democráticos ni sociales. Más allá de contar con una defensa, una ciudadanía, una economía común, l@s puertorriqueñ@s contamos con una barrera ideológica que nos ha alejado espléndidamente de nuestra bicentenaria América Latina. Tan alejados de América Latina que es muy probable que much@s de nuestr@s compatriotas no sepan que en un año como este América Latina dijo “basta ya” y empezó a construir un verdadero “nuevo mundo”.

http://zoompolitikon.weebly.com/1/post/2010/11/pr_sin_bicentenario.html

Por muchos años me pregunté como eran esos edificios, esa biblioteca y esa vida universitaria que mi papá me contaba. Pasó mucho tiempo hasta que me llegó la admisión a este recinto, lo que sería ese pasaporte para cruzar la gran frontera que emancipaba la Universidad de la Ciudad de Mayagüez. Al cruzar el “Río Bravo” se me abrió un cielo que me reveló los históricos edificios y esa gran fuente de sabiduría  de la cual el mundo entero hablaba con respeto y honor. Al pasar al interior de la verja pude conocer y ver desde otra óptica para fuera de esos muros. Una experiencia de la cual debo agradecer a mi familia y al pueblo puertorriqueño que mantiene esa universidad que en muchas ocasiones le veda la entrada. . Incluso centenares de personas que habían hecho parte de su vida en la UPR se habían convertido en  exalumnos “errantes” o sin patria académica.

Durante dos meses el gobierno nos hizo creer que la universidad permaneció cerrada. En una ocasión más los y las estudiantes, personas a las cuales por muchos años se les mantuvo alejada del recinto por las verjas politizadas, tomaron y administraron los portones. La única intención de este acto fue abrir la educación superior al pueblo. Gracias a esa huelga estudiantil inició la caída de esa cortina de hierro que dividía a Puerto Rico de la Universidad de Puerto Rico. La gente empezó a cuestionarse sobre que es la UPR y algunos dieron un paso más adelante y lograron entrar a ese lugar sitiado por verjas y políticas enajenantes hacia la educación pública

Hoy queda entredicho por parte de la Administración Universitaria la existencia de los portones de la UPR. Consideran primordial la apertura de esos portones y su eventual eliminación. Ante este nuevo paradigma, como ex alumno de la UPR, debo admitir que me sigue dando miedo entrar a la UPR y ya no es la verja fronteriza. El nuevo miedo que me da la UPR es la nueva política de la educación pública, convertida en mercancía. El nuevo espectro de miedo que se posa sobre la UPR es la contradicción de la teoría y la “praxis” donde por un lado nos enseñan a ser seres pensantes, cuestionantes y sobre todo de gente de “ley y orden” y por otro nos cuestionan ser como nos han formado. Hay que recordar que para bien o para mal vivimos en una sociedad cobijada bajo el ala de los Estados Unidos y su Carta de Derecho nos invita en la Primera Enmienda a no coartar la libertad de expresión o de la prensa, o el derecho del pueblo para reunirse pacíficamente, y para solicitar al gobierno la reparación de agravios.

Con una perspectiva de graduado de la UPR y con el deber que me invita la moral me toca proteger esa institución que me ayudó a crecer como puertorriqueño y como ser humano. Me toca denunciar que la verdadera verja que obstruye la entrada del pueblo a la UPR no es los tubitos de metal que forman la línea imaginaria entre la universidad y la ciudad, esa gran cortina de hierro que mantiene el cielo cerrado de la UPR es la mala concepción de la educación y el no entender que esto es un bien público para la construcción de una sociedad nueva.

Cerca de dos terceras (2/3) partes de la población del país vive bajo los niveles de pobreza y cerca de una tercera parte (1/3) de las familias están encabezada por mujeres. La Ley de las Comunidades Especiales reconocía como problema los altos niveles en el porcentaje de analfabetismo y deserción escolar, personas bajo el nivel de pobreza, desempleo y la gran cantidad de núcleos familiares donde predomina un sólo jefe de familia como único sustento. También reconoció el largo historial de problemas ambientales y deficiencia en la provisión de servicios básicos y las condiciones de vivienda.

Por lo antes mencionado se creó la Oficina para el Financiamiento Socio-económico y Auto-gestión (OFSA). Esta oficina surge con el fin de fortalecer de forma socio económica a las familias, la organización de las comunidades y la rehabilitación física y ambiental de éstas. Con la creación de esta ley y su enmienda bajo la Ley Núm. 232 del año 2004 se acepta como una de las funciones de la OFSA la consulta comunitaria. Inclusive, la enmienda de 2004 ordena un proceso de vistas públicas y una consulta comunitaria para establecer planes estratégicos de desarrollo comunitario y la implementación de política pública.

En el seno de la “Casa de las Leyes” pululan varios proyectos de ley que marcan un retroceso en el reconocimiento de la participación ciudadana. Hace poco más de dos semanas el Senado de Puerto Rico aprobó sendos proyectos con el fin de trastocar la auto-gestión y el proceso democrático de la participación comunitaria. El P. del S. 1575 propone enmendar varios artículos de la Ley de Comunidades Especiales con el fin de “eliminar la restricción” a los municipios de tener que obtener una Resolución conjunta de la Asamblea Legislativa para la expropiación de terrenos y viviendas dentro de las Comunidades Especiales. Esta resolución conjunta se supone que emane de la consulta comunitaria expuesta en la Ley de las Comunidades Especiales, según enmendada. Hay que resaltar que muchas de estas comunidades especiales se encuentran en lugares de gran valor para algunos sectores de la sociedad que creen en el desarrollo desmedido. Con este proyecto se eliminaría una de las protecciones que han tenido las comunidades ante los intentos de desarrollo desmedido y excluyente. Aunque “de jure” la nueva enmienda peticiona vistas públicas, todos y todas sabemos que “de facto” éstas se harán de forma enajenante y sin consulta a los afectados y afectadas. El mejor ejemplo de ello es que para este proyecto del senado no se consultó a las comunidades.

Nos encontramos ante un nuevo paradigma gubernamental. Aún cuando no se implantó por completo la participación comunitaria, al menos se reconoció que ésta junto a la auto-gestión era parte de la solución a los problemas sociales, económicos y ambientales. Esta administración gubernamental ha sido consistente en la crítica a los gobiernos de Cuba y Venezuela por no regirse democráticamente. No obstante, con esta ley nuestro país quedaría preso de la demagogia del Estado porque con las enmiendas a la Ley de Comunidades Especiales se coartaría el desarrollo integral de las comunidades y la participación ciudadana en la toma de decisiones.

Al día de hoy el proyecto se encuentra en la Cámara de Representantes, junto al P. de S. 1760. Este último exime a los municipios de entregar sus planes de ordenamiento territorial pase por el cedazo de la Junta de Planificación. Los dos proyectos se encuentran “sobre la mesa”, esperando ser bajados al “Floor” legislativo. Estos proyectos al momento de ser aprobados en la Cámara pasarán al Senado nuevamente. En el transcurso del proceso no se ha convocado vistas públicas y es muy probable que no se lleven a cabo nuevamente en el Senado. La única alternativa que le queda a la ciudadanía es actuar como cabilderos comunitarios y ciudadano, pasar por las oficinas de los y las representantes y persuadirles de que estos proyectos son un retroceso en el proceso democrático y en el proceso de transparencia gubernamental. Estas medidas, sin la participación ciudadana, pueden alentar a rescatar el espectro de la corrupción gubernamental, alentar la mezquindad de desarrolladores inescrupulosos y la enajenación de los procesos a las personas que sostenemos al país.

NOTA: El autor del artículo es estudiante de Maestría en Comunicación con concentración en Medios y Cultura Contemporánea de la Universidad del Sagrado Corazón. Actualmente se desempeña como redactor del Centro de Vinculación Comunitaria (CVC) de dicha institución. Foto cortesía del Centro de Medios Independientes de Puerto Rico.

El próximo 6 de mayo de 2009, a las 9:00 horas,  se celebrará en Caguas el 1er Encuentro Nacional de Blogueros, evento que pretende juntar a los miembros más destacados de la Blogosfera Boricua, en una serie de presentaciones y talleres que abrirán este mundo informativo al público en general.

La sede del evento será El Centro de Empresas Emergentes en Ciencias y Tecnología.  (Ver mapa)

La entrada será gratuita y son bienvenidos estudiantes de todos los niveles, comunicadores y empresarios interesados en esta plataforma de comunicación, el público en general, y por supuesto, todos los blogueros del País.

Entre los panelistas se encuentra el blogfesor de la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez, Mario Nuñez.

“Se nos va acabar el mundo”, “los mayas dicen que el mundo se va acabar”, “vamos a pedirle a dios para que no se acabe el mundo”. Escuchamos estos comentarios a raíz de algunas profecias basadas en el calendario más perfecto conocido por la humanidad, el de los mayas. Supuestamente todo lo existente dejará de existir, gracias a la unificación de las estrellas y el campo magnético de la tierra que formaran del arbol sagrado de la vida, según la tradición maya. Ese arbol dejara un nuevo fruto, una nueva vida y un nuevo mundo donde la religión y la ciencia serán uno.

Esto junto a afirmaciones de la NASA han provocado la preocupación de más de una persona en el globo. Verdaderamente no sé si esto pasará de verdad, porque no soy antropólogo que estudiara la cultura maya o un físico, pero si sé que el mundo político y cultural esta cambiando y cambiara todo lo que conocemos para el año 2012. Vale la pena reconocer que para muchos ya el mundo político se fue antes del 2012, gracias a la caída de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (URSS). Huntington asegura que con la muerte de la ideología como causa política lo existente en la actualidad es un “clash of civilizations”. Aunqué el debate no debe girar en torno a esta teoría lo sieto es q se esfumará el mundo político que conocemos en el 2012.

Alguna de las cosas que podriamos llamarles, por lo menos, “arbolitos sagrados de la vida política” u dejarán un nuevo mundo son:

• El aniversario de Diamante de la Reina Isabel de Inglaterra.
• Las olimpiadas de verano regresarán a Londres, vale la pena destacar que semanas antes a su elección como sede el ex-primer ministro británico Tony Blair le perdono la deuda a varios paises pobres del mundo.
• Estados Unidos cederá el control militar en Corea y disolverá el Comando Militar Combinado que mantiene con Corea del Sur.
• El ex satélite soviético, Polonia, entrará a la zona de moneda única Euro.
• Se celebrarán elecciones en: Estados Unidos, Puerto Rico, México, Irlanda, Francia, Finlandia y Corea del Sur.

Vuelvo a reafirmar que no sé si se alinearán las estrellas o el campo magnético del mundo y se llevará lo que conocemos, pero si sé que los eventos políticos se estan alineando para cambiar al mundo de la manera en que lo conocemos actualmente.

Pueden buscar información en: http://en.wikipedia.org/wiki/2012 o en http://www.youtube.com/watch?v=IYXYXjyF–k

En el 1971 independentistas puertorriqueños cumplieron con una labor cívica a raíz del abuso de poder de los Estados Unidos de América en territorio de Culebra. La presencia de la Marina de Guerra de los Estados Unidos en esta isla municipio insitó a que Rubén Berrios y otros pipiolos más entraran al polígono de tiro y pararan el bombardeo del ejercito. Rubén ante el tribunal federal pronunció el discurso, posiblemente, de mayor importancia en la nueva lucha por la independencia de Puerto Rico.

Luego de estos ataques de Israel al Derecho de Palestina a ser libre y soberano, se me ocurrio adaptar este discurso… “Cumpliendo la ley de la Patria”

“Cumpliendo la Ley de Palestina” 

{Adapación del Discurso, “Cumpliendo la Ley de la Patria”  de Rubén Berrios Martínez ante el Tribunal Federal en San Juan de Puerto Rico.)

Violar la ley del imperio, es cumplir la ley de la Patria. Hemos violado la ley del imperio.

Aceptamos que hemos violado intencionalmente una orden del gobierno de {Israel} y que hemos interrumpido los bombardeos de su gobierno contra el territorio {palestino}. Nuestra conducta no es aislada; es parte de un movimiento patriótico encaminado a eliminar la arbitraria e injusta autoridad {israelí} sobre {Palestina}, incluyendo el poder de este {país, que emana del Puño de hierro y balas de los Estados Unidos de Norteamérica y Reino Unido y no del pueblo de Palestino y del respeto de la Comunidad Internacional.}

Al violar esta orden {israelita}, cumplimos como hombres {y mujeres} con una profunda responsabilidad moral y, como {palestino}, con una honda responsabilidad patriótica. Más aún, anunciamos nuestra intención de violar cualquier ley {israelí} cuya violación consideremos necesaria para cumplir nuestra responsabilidad como hombres {, mujeres} y como {palestinos}.

Al hacer esto, es necesario que expongamos las razones de nuestra acción, no para satisfacción de este tribunal y {este pueblo que no respeta la voluntad del Derecho Internacional), cuya autoridad legal y moral impugnamos, sino para conocimiento de nuestro pueblo.

Desde la moral, como hombres {y mujeres} que creemos en la libertad, nuestro Juez es nuestra propia conciencia. Para nosotros, como decía José Martí: “Un hombre que se conforma con obedecer leyes injustas y permite que pisen el país en que nació los hombres que se lo maltratan no es un hombre honrado.” Por ser hombres {y mujeres} honrados violamos la orden de esta {país}. Ante el tribunal de nuestra conciencia un hombre honrado siempre es inocente. Ser inocentes ante esta corte nos haría culpables ante nuestra conciencia. Ser inocentes ante nuestra conciencia, nos hace culpables ante esta corte.

Desde el patriotismo, en la república la ley es orden, en la colonia la ley es tiranía. El orden es necesario a la vida del hombre; la tiranía hace la vida del hombre imposible. En un pueblo libre, donde la ley se fundamenta en la voluntad y la participación de los ciudadanos, y donde existen canales efectivos para su constante revitalización, la ley se convierte en garantía de la vida ordenada en la sociedad. En un pueblo como {Palestina} donde la ausencia de democracia, el colonialismo, o sea la esclavitud política, es el fundamento de la ley, la violación de leyes injustas es el inicio de la libertad.

Desde nuestra civilización el incumplimiento y violación de leyes injustas e inmorales tiene su fundamento en lo más noble de nuestra herencia. Isaías,{el profeta de la religión judía y} en violación de las leyes de su época, anduvo sin ropa y descalzo tres años entre las multitudes de su pueblo en protesta por la era imperial de Etiopía, Egipto y Sina. Oseas, en violación de las leyes de su época, se casó con una prostituta para dramatizar que {su} Dios había entrado en pacto con un pueblo que actuaba como una prostituta. {En el caso de los católicos} Cristo nos enseñó que las leyes no deben cumplirse cuando el sistema jurídico atenta contra el hombre. “El sábado se hizo por causa del hombre y no el hombre por causa del sábado.” Fiel a su palabra, Cristo violó la ley judía y la ley romana.

Desde entonces, los hombres cumbres de la humanidad han sufrido la pena de leyes injustas e inmorales rehusando cumplirlas. En palabras de Thoreau: “Bajo un gobierno injusto el lugar para un hombre justo es la prisión.

Si defender el derecho de nuestros compatriotas en {Gaza} a vivir en paz sin estar sujetos al bombardeo {del ejército israelita} es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho de {Palestina} a su integridad territorial y reclamar para nuestro pueblo la devolución de todo el territorio que {Israel} de Norteamérica usurpan en bases militares es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho de los jóvenes {palestino} a su propia vida, ayudándolos a desafiar el {hostigamiento del ejército israelí} es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho del trabajador {palestinos} a disfrutar del producto de su trabajo y luchar en contra de los monopolios que explotan a nuestro pueblo es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho de los {palestinos} a no ser desplazados de sus empleos por extranjeros, en su propia tierra, es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho de los {palestinos} a mantener y desarrollar su idioma, sus tradiciones y su cultura, sin sometimientos de clase alguna es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho que tenemos los {palestinos} de mandarnos a nosotros mismos es ser culpables, entonces somos culpables.

Si defender el derecho que tienen las clases oprimidas de nuestro pueblo a disfrutar de una vida humana y justa es ser culpables, entonces somos culpables.

Si violar las leyes injustas e inmorales del imperio por defender estos derechos es ser culpables, entonces somos culpables.

Como hombres, como hijos de esta Patria, y como partícipes de una civilización milenaria, ante los que sojuzgan a nuestro pueblo, somos y seremos culpables por defender a nuestro pueblo. Ante nuestro pueblo, somos y seremos inocentes.

Violar la ley del imperio es cumplir la ley de la Patria. Hemos cumplido la ley de la Patria. ¡Qué viva {Palestina} Libre!

el discurso inédito lo puede encontrar en: http://www.independencia.net/articulos/rbm_cumpliendo.html

El próximo 4 de noviembre los boricuas se verán frente a las Elecciones Generales. En ellas muchos centrarán las esperanzas de un cambio a las políticas neo-liberales que tanto populares como penepés han establecido en la isla, otros no participarán del proceso electoral por diversas razones y otros votarán por mantener viva a la colonia. En los pasados comicios miles de independentistas salieron a votar por el único partido que tiene como norte nuestra liberación nacional, el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP). Otros le dieron un voto de confianza a una persona y a un partido que no tiene entre sus promesas adelantar la Independencia.

Bajo el gobierno de Aníbal Acevedo Vilá, los independentistas y la clase trabajadora han sido las primeras víctimas. En un pueblo colonizado como Puerto Rico, el voto por Acevedo Vilá creó una percepción de que el independentismo está al filo de la navaja. El FBI asesina a Filiberto Ojeda Ríos con casi un ejercito policial y con colaboración del gobierno de AAV. Como si fuera poco, el gobernador popular con la asamblea legislativa penepé impuso un impuesto al consumo a los individuos y protegió a las empresas extranjeras y a los grandes intereses. Para terminar, este gobernador colonial junto al secretario Aragunde apoyan al sindicalismo pirata de Dennis Rivera y Service Employees International Union (SEIU), a la Asociación de Maestros (ASOMA/SEIU). Su sistema de tribunales desertifica a la Federación de Maestros, todo esto sin mejorar la educación de nuestros niños. Su Junta de Síndicos de la Universidad de Puerto Rico aumentó el costo de la educación superior en nuestra universidad pública y nos imponen un nuevo reglamento de dudables beneficios.

Esta conducta del Lcdo. Acevedo Vilá y el Partido Popular Democrático (PPD) no es necesariamente exclusiva de ellos, el Partido Nuevo Progresista (PNP) tiene las mismas actitudes. El rol de los independentistas frente a estas conductas no debe ser el escoger a los menos malos porque el PNP y el PPD son dos caras de la misma moneda. Estos partidos han querido imponer un modelo pitiyanqui de conservadurismo y de siervo a los grandes intereses. Las acciones de ambos partidos le salen al pueblo igual que comer en Mc Donald’s o Burger King, costoso y dañino. Gracias a ellos la mitad de nuestro pueblo vive exiliada en los Estados Unidos y cerca del sesenta por ciento vive en la pobreza.

El único partido que ha trabajo contra las políticas neo-liberales de los partidos coloniales y por la liberación nacional es el PIP. El Partido Independentista es el único frente electoral que ha estado al lado de los trabajadores. El Partido Independentista ha estado en todas las luchas vecinales y comunales en defensa de nuestro patrimonio nacional. Como parte de una nueva lucha para la independencia de Puerto Rico hace falta unidad y movimiento en todos los frentes.

El PIP como frente electoral sin duda alguna debe ser parte de la Nueva Lucha para la Salvación Nacional. Hace falta dentro de la colonia denunciar el pillaje de los partidos coloniales que verdaderamente atrasan la independencia. Hace falta plasmar el coloniaje ante el pueblo en el único lenguaje con el que nos ha adoctrinado el imperio, la política a través de las elecciones. Muchos de los frentes de liberación y salvación nacional se han vestido de métodos electorales manteniendo vivo los objetivos de su lucha. Ejemplos los tenemos en nuestra América Latina. Podemos hablar de la Unidad Popular que llevó a Salvador Allende al Poder y mantuvo viva la oposición a las políticas represivas del régimen militar impuesto por Pinochet. No podemos hablar de frentes de liberación nacional en el frente electoral sin mencionar al Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua y el Antiguo Ejercito de Liberación Nacional hoy día Partido Liberación Nacional de Costa Rica. La historia no recordará la lucha independentista sin que se haga mención del PIP. Algunos piensan que el PIP ha sido un atraso para el independentismo, pero hoy día se habla de Independencia gracias a la existencia del PIP. Por eso en las elecciones, para adelantar la independencia dentro de la diversidad, adelantar las luchas sociales y obreras, para poner de manifiesto el sistema corrupto y colonial, y repudiar el aparto Federal en la isla la Opción Radical es votar por Edwin Irizarry Mora y por el Partido Independentista.

Hoy es mañana, adelanta la Independencia.

Banderas de los estados del Caribe Inglés

El Caribe ha sufrido una situación de coloniaje, tanto en el área hispana, francés o anglosajona. Esta situación, aunque triste, deja la semilla para un legado político. Este elemento heredado por parte de la Metrópoli en el Caribe es el sistema democrático liberal. “El estado caribeño surge para superar o mejorar unos legados coloniales”.

La democracia es literalmente joven en la región caribeña pero como también se habla Jorge Domínguez: El Caribe es un terreno fértil para la democracia. Podemos hablar de democracia en el Caribe, tanto como en el ingles como en el hispano. Ejemplos en países del Caribe hispano son la República Dominicana donde la democracia liberal llega luego de la caída de Rafael Trujillo, entrando una de las más antiguas de la región. Otro ejemplo, para algunos y cuestionada por muchos más por su relación colonial, es el caso de Puerto Rico donde junto a los Estados Unidos se trabaja la libertad democrática y la garantía de los derechos civiles. Garantías cuestionables por las actuaciones del gobierno federal en la isla. En adición los países de la Comunidad Caribeña (CARICOM), en el lado inglés, ha dado una gran participación de la Sociedad Civil. Según Domínguez, el Caribe ha sido un suelo fértil para el crecimiento de partidos políticos de oposición, la mencionada participación de la sociedad civil y la participación masiva del pueblo en los procesos electorales de sus países.

La presencia de una democracia liberal, ha dado lugar a que pueblo se exprese por medio del voto y se le respeta sus derechos civiles en lugar que con los tiros y las metrallas.

Algunos vinculan la democracia del Caribe Hispano con una democracia que se alimenta con la presencia y participación de las Fuerzas Armadas versus que en el Caribe Ingles se rige más por un sistema constitucional. Lo sierto es que ya sea con Sistemas presidenciales o parlamentarios en el Caribe existe la garantía de la libertad del voto y de ideal político, dando a relucir que sí se puede hablar de democracia en nuestra región.

Hermanos y hermanas percivals… Muchas felicidades por su graduación y a “luchar y estudiar en la universidad.´´

escrito publicado en mi antiguo blog para el mes de mayo.

“La soberanía no se discute, se defiende con las armas en la mano.“

- Sandino

El 18 de mayo de 1895 nació Augusto Nicolás Calderón Sandino. Tal vez el nombre no sea muy conocido en Puerto Rico de mi generación, pero este hombre es grande en la historia de Nicaragua y América Latina. El también llamado “General de hombr

Augusto César Sandíno

es libres” emprendió un viaje por México y centroamérica, algo similar al viaje por América realizado por Ernesto Guevara. Su estadía en México lo expone a distintas ideologías. Es expuesto a anarcosindicalismo, francmasones, anti-imperialistas, comunistas, anarquistas, nacionalistas entre otras. Esto lo hace reafirmar la nacionalidad y sentimiento anti-imperialista y lo hace regresar a Nicaragua para cambiar la imagen de “vende patria” que tenían los nicaraguenses en la región.

Su lucha por la defensa de la soberanía y con el fin de la dictadura de los Somozas, se inspira el proceso de la Revolución Sandinista en el 1978, dirigida por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Los herederos del Sandinismo inició un proceso de reconstrucción nacional. El gobierno del FSLN sobrevive el bloqueo económico de los Estados Unidos.

Sandino más que un ejemplo para Nicaragua, es un ejemplo para las Américas. Un personaje como él tienen una vigencia grande en temas como el actual tema de Soberanía y “nuevos pactos” en Puerto Rico. Vale destacar que el FSLN, desde Tomás Borge hasta Daniel Orgtega, son solidarios con la lucha de independencia como verdadero vehículo para la defensa de la soberanía para la nación puertorriqueña.

LInk de mi antiguo blog: http://homopolitikon.blogspot.com/